في رحاب المرجعية الدينية

0

تمتد الحاجة الى الدين لتضرب بجذورها في اعماق الذات البشرية حيث الروح والعقل والنفس ومن هنا كان الدين حاجة روحية وعقلية ونفسية وحياتية، ومن ثمّ فان حياة من دون دين تعني فراغاً روحياً، و إرباكاً عقلياً، واضطرابا نفسيا، وفوضى حياتية، وان تغلفت بقشرة الحضارة وبدت شامخة! لذلك بُعِث الانبياء، واُرسِل الرسلُ، وانزلت الكتب لتحقيق نعمة الدين التي لا كمالَ لنعمةٍ من دون وجودها في حياة البشر.
وهذا في جملته مما لا يكاد يختلف فيه اثنان. ولان حركة السماء في تبشيرها بالدين الالهي انتهت الى الدين المحمدي الذي انزل على قلب اشرف الانبياء وخاتمهم محمد، صلى الله عليه وآله، قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا}، (سورة المائدة، الآية3) لذلك فهو “الدين العالمي” الجدير بقيادة الحياة و ادارتها على الوجه الاكمل.
ولكن؛ هذا من الناحية الفعلية “ليقود الدينُ الحياةَ” يتوقف على خطوتينِ مهمتينِ بشكل اساسي:
الاولى: فهمه كما اراد الله –تعالى- للإنسان ان يفهمه بعيدا عن الاهواء العاصفة والآراء المبتدعة.
الثاني: الالتزام الكامل بكافة تعاليمه في العقيدة والشريعة، على أن ما ينظم الحياةَ الداخلية (أعمال الجوانح) هي العقيدة، و ان ما ينظم الحياةَ الخارجية (أعمال الجوارح) هي الشريعة، وما يزيد على ذلك وما ينبثق منه (القيم والاخلاق)، فهو رهين الالتزام بالأمرين معا.

  • مهمة المرسلين ومهمة العلماء الربانيين

ولكن النقطة الأهم هي؛ من الذي بيده تفسير الدين فهماً وتفهيما؟
وهل لابد من ان يكون للدين مُفسِّر؟
ان حقيقة بعث الانبياء، و انزال الكتب عليهم بإمكانها الاجابة الى السؤالين معا، لان حقيقة بعثهم بالكتب تؤكد عدم كفاية احدهما دون الاخر، فلا كتاب بلا مُفسِّر له، ولا نبي بلا كتاب (وحي) يكون معه. قال تعالى {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}، (سورة الجمعة، آية 2). اذاً؛ لابد من وحي الهي ولابدّ من مُفسِّر له.

تعتمد المرجعية الدينية على أهل الخبرة في الامور الحياتية المهمة والقضايا الكبيرة قبل البت فيها كونها موضوعات غير منصوصة او مستنبطة، تترتب عليها احكام شرعية

ولكن ماذا بعد زمن الانبياء والاوصياء من بعدهم؟ بعهدة من ينبغي ان تكون المهمة؟ وماذا عن هذه الأمة؟
والجواب: بيد أهل الخبرة في فهم الدين نصوصاً وقواعد وغايات ومقاصد؛ يعني بيد الفقهاء المؤهلين لفهم الدين وتفهيمه. وهو ما عليه العقلاء والمتشرعة في سيرتهم و ارتكازاتهم من رجوع الجاهل الى العالم، وهذا هو عمدة الأدلة في هذا المجال.
والدين؛ و إن كان أعم من الشريعة، وهي أخص منه، إلا ان المرجعية في فهم الامرين (الدين- الشريعة) هي مرجعية واحدة فيما ينبغي ان تكون عليه تلك المرجعية من مؤهلات الفهم والاجتهاد والاستنباط والتفسير.
إذاً؛ الجهة العلمية المعتبرة لفهم الدين فهما معتبرا بحيث يلزم او يجوز التعبد به او العمل انما هم الفقهاء العدول، الجامعون لشرائط الاجتهاد والتقليد دون سواهم من ابناء الامة.
وهم؛ و ان كانوا كسائر أبناء الأمة من حيث لزوم الالتزام بالدين (قاعدة الاشتراك)، وما يشتمل عليه من تعاليم وتوجيهات وحدود، إلا انهم بما يملكونه من مؤهلات علمية (اجتهاد)، وشرعية (عدالة) تكون مسؤولياتهم الدينية اعظم ودورهم الحياتي اكبر!

مسؤوليات مشتركة وخاصة

يمكن إجمال المسؤوليات الخاصة والمشتركة الملقاة على كاهل مراجع الدين فيما يلي:
1- استنباط الاحكام الشرعية من أدلتها الاساسية.
2- الفُتيا، و الاجابة على اسئلة المستفتين.
3- القضاء، و حل المنازعات، وفك الخصومات.
4- بيان حقائق الدين وكشف الاباطيل المنسوبة اليه.
5- الدفاع عن الحق ومواجهة اهل الباطل.
6- المحافظة على المقدسات من ان تنتهك.
7- بيان الاصيل من الدخيل في الدين.
8- الوقوف في وجه الشبهات والمغرضين للدين.
9- تقوية المعاهد الدينية (الحوزات العلمية) والمحافظة على استقلالها.
10- الوقوف في وجه الاعتداء الاجنبي على المقدسات والاوطان والثروات.
11- تطوير آليات الاجتهاد وتقوية أصوله وقواعده بالمزيد من التجديد العلمي.
12- إرفاد ساحات الامة بالعلماء والمبلغين والوعاظ والمرشدين.
13- توظيف الحقوق الشرعية (المالية) لصالح تقوية الدين والعلم والامة.
وكل ذلك ضمن اطار الحدود الشرعية، والاهم والمهم، والمصلحة الاسلامية، بعيداً قدر الامكان عن الاهواء الشخصية والحالات الكيفية.
وهذا كله ليؤكد للأمة بان المرجعية الدينية هي الضمانة للمحافظة على الدين والامة من التحريف والانحراف والضياع ومصادرة الحقوق وانتهاك المقدسات.
أما من الناحية العملية (الادارية) فيلاحظ على المرجعية بشكل عام انها تتمسك بما يلي:
أ- شبكة واسعة من الوكلاء المنتشرين في مختلف الدول، والامة على امتداد العالم حيث يشكلون حلقات الوصل بين المرجع وابناء الامة من المؤمنين.
ب- الرجوع الى أهل الخبرة في الامور الحياتية المهمة والقضايا الكبيرة قبل البت فيها كونها موضوعات غير منصوصة او مستنبطة، تترتب عليها احكام شرعية.
ج- التأكيد على ضرورة توظيف التقنيات الحديثة والتكنلوجيا لصالح العمل الديني والتوعية و إيصال صوت الحق للعالم.
د- الدعوة لتطوير وتجديد المعاهد الدينية في الشكل والمضمون بما يتناسب والمهمات الموكلة بها والتحديات القائمة.
هـ- العمل على استرجاع الحقوق المستلبة من قبل اعداء الامة بكل الاساليب المشروعة.
و- التشدد في مسألة نبذ العنف واعتماد الاساليب السلمية في الاصلاح والتغيير الا في حالات خاصة يرجع فيها مباشرة للفقيه ليبت فيها بعد رجوعه عادة لأهل الخبرة.
ي- الأناة في المواقف و ردات الافعال، وعدم التسرع في اتخاذ المواقف، لاسيما في اجواء الفتن الطائفية والصراعات السياسية.

  • ملاحظتين قبل الختام

وفي الاخير: يجدر بِنَا التنويه الى ملاحظتين:
الاولى: ان ما دون المرجعية الدينية من جهات عاملة او اطراف ناشطة (افرادا ومؤسسات) في ميادين الفكر، والثقافة، والسياسة، والاجتماع، لن يكون لها شرعية إلا ضمن الاطار العام الذي هي عليه المرجعية الدينية، في النظر والموقف الشرعيينِ وبالتالي فان الخروج عن ذلك بشكل مطلق سينتهي الى مخالفة شرعية صريحة في كل الموارد التي يلزم فيها التقيد بالحدود الشرعية اجتهادا او تقليدا او احتياطا.

مما تشترك فيها المرجعية الدينية مع ابناء الشعب؛ الوقوف

في وجه الاعتداء الاجنبي على المقدسات والاوطان والثروات

الثانية: وليعلم بان الطريق الى الفقاهة والاجتهاد والمرجعية مفتوح لكل من يجد في نفسه الاستعداد والاهلية لبلوغ تلك المرتبة العلمية ونيل درجة الاجتهاد والتصدي لشؤون المرجعية، ولأنه طريق طويل وشائك، ويحتاج الى جهد وجهاد واجتهاد وتأييد وتسديد، لذلك كان الواصلون الى درجة الاجتهاد وموقع المرجعية في كل زمان، هم أقل من القليل، ولا يلقاها الا ذو حظ عظيم.
هذا وليعلم بان المرجعية الدينية الرشيدة ستبقى فوق كل المزايدات الانتهازية والأطر الضيقة مهما كان لونها او شكلها مما قد يطمع فيه اصحاب المصالح والانتهازيونَ والمستأكلون بالدين. وخير شاهد على كل ذلك تاريخها الجهادي الطويل الذي لم تتمكن أي قوة معاندة او مناوئة مهما بلغت في الجبروت والاستبداد والطغيان من أن تنال منها او توقفها او تحرفها عن مسيرتها، والنهوض بدورها الرسالي والحضاري في فقه الدين وحراسة الشريعة والمحافظة على المقدسات وصيانة المصالح الدينية والوطنية.

———————————–

  • كاتب وخطيب من القطيف (الشيخ إبراهيم الميلاد)، وافاه الأجل العام الماضي، رحمة الله عليه.