قسم: الاول | قبل | بعد | الاخير | عناوين اقسام | عناوين جميع اقسام

جديد المكتبة الاسلامية: التعددية والحرية في المنظور الإسلامي *الرأي الآخر للدراسات- لندن عن بيت العلم للنابهين في بيروت - لبنان ومكتبة دار علوم القرآن الكريم في كربلاء المقدسة، صدر للإعلامي والأكاديمي العراقي الدكتور نضير الخزرجي، مطلع العام 2011 م، كتاب (التعددية والحرية في المنظور الإسلامي. . دراسة مقارنة) في 400 صفحة من القطع الوزيري، في بابين وثلاثة عشر فصلاً. ناقش الدكتور الخزرجي الأستاذ في الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية بلندن، "مظاهر التعددية والإختلاف في الإسلام" كما هو عنوان الباب الأول المكون من ستة فصول، حيث تناول في الفصل الأول تحت عنوان: "في البدء كان التعدد والإختلاف" مفاهيم التعدد والتنوع الإختلاف في كل مناحي الحياة من إنسان وحيوان وجماد، وفي الفصل الثاني تناول "سُنَّة التعدد والإختلاف"، فيما تناول في الفصل الثالث "جوهر التعدد والإختلاف"، واستعرض في الفصل الرابع "أدلة التعدد والإختلاف"، وبحث في الفصل الخامس عوامل "نشأة الفرق الإسلامية والأحزاب" وإفرازاتها، فيما استعرض في الفصل السادس والأخير من الباب الأول "صور من التعددية في الإسلام" مستشهداً بالتعددية الإعتقادية بين الأديان والتعددية الإجتهادية بين المدارس الفقهية كمثالين بارزين. وفي الباب الثاني وتحت عنوان "الحرية في مفاهيمها وضوابطها" والمكون من سبعة فصول، ناقش الكتاب وبشكل مفصَّل "الحرية في نظر مفكري الإسلام" كما هو عنوان الفصل الأول، وناقش في الفصل الثاني "الحرية في نظر مفكري الغرب" مجريا مقارنة موضوعية بين المدرستين، فيما بحث في الفصل الثالث "أصالة الحرية"، وسلَّط في الفصل الرابع النور على معالم "حدود وضوابط الحرية"، وعدَّد في الفصل الخامس وبشكل علمي "مراتب الحق والحرية"، وشرح في الفصل السادس "الحرية ومعاني العبودية ودلالاتها"، وتناول في الفصل السابع والأخير من الباب الثاني علاقة "الحرية والإستبداد. . طرفا نقيض". وخلص الدكتور نضير الخزرجي الباحث المشارك في دائرة المعارف الحسينية، المقيم بلندن، إلى أن الإيمان بالتعدد والتنوع في الكون والإنسان ومجمل الحياة البشرية يقودنا إلى القول بحتمية الحرية فضلا عن أصالتها، فالتنوع يحكم بحرية المرء بفعل أي شيء لا يخالف الشرع أو القانون أو العرف، أي العمل في دائرة حريته الذاتية فردا كان أو جماعة، والتعددية السياسية وهي من صور التعددية تنفتح على حرية سياسية، إذ لا تعددية سياسية من غير حرية سياسية، ولا حرية سياسية من غير تعددية سياسية.