الوطنية شعار زائف ؟!
|
م. بهاء صبيح الفيلي
سألت ذات يوم بعض رفاق العمل من السويديين إذا ما احتلت دولة ما السويد ماذا سيكون رد فعلهم؟ وهل سيقاومون المحتل؟ وهل يقدمون حياتهم فداءً لتحرير وطنهم؟ قد تستغربون بماذا أجابوا، كان جوابهم تقريباً موحداً: فليذهب صاحب المؤسسة التي نعمل بها ليحارب المحتل!!! (وأنا لا استطيع تعميم هذه الآراء على جميع السويديين).
لابد لنا أن نقف قليلاً ونتمعن في أجوبتهم, ونستخلص بعض المفاهيم التي طالما كانت غائبة عنا، ولا بد لنا أن نعلم إن النظام الاجتماعي في السويد تكافلي أي إن الشخص الذي يفقد عمله يحصل على تعويض من صندوق البطالة والذي يفقد التعويض من صندوق البطالة أو الذي ليس لديه عمل يحصل على المعونة الاجتماعية والتي تغطي المأكل والملبس والمسكن والعلاج الطبي،وهناك مميزات أٌخرى كثيرة يمتلكه هذا النظام، فالنظام الاجتماعي السويدي يلبي حاجات المواطنين، ويكفل العيش الكريم الذي يحافظ على كرامة الإنسان.
ما الذي تقدمه الدولة العراقية لمواطنيها يا ترى؟!!. ولماذا كل هذا التمسك بالشعارات المزيفة؟ وما معنى الوطنية؟ ولماذا لا ينتبه الناس إلى إنهم في بلد يعوم على الخيرات وهم محرومين؟. قبل كل شيء لا بد لنا أن نتفق على أيهما أهم المواطنين أم الوطن؟ .كلنا نعرف انه قد مر العديد من الأقوام والحضارات على وادي الرافدين، وأقوام ذهبت أو تلاشت واضمحلت، وأقوام صهرت بأقوام أخرى، وأمراض كثيرة فتكت بسكنه وادي الرافدين، وخلاصة الأمر إن الكثير من الحضارات ازدهرت واختفت ولكن وادي الرافدين كأرض بقيت، ولكن هل سكنة العراق الأولين باقون إلى يومنا؟. هذا ما اشك به، وعلى كل أنا شخصياً أرى إن المواطنين والوطن على نفس الدرجة من الأهمية، فلا وجود لمواطنين بدون وطن ولا وطن بدون مواطنين، ولكن هذا لا يعني بالضرورة أن يهان المواطن ويحرم من مقومات الحياة الكريمة بحجة "الوطن" و"الوطنية"، فالوطنية أصبحت كلمة مطاطة يحاول الكل تفسيره على هواه، وتفرغيها من معناها الحقيقي، فهي صارت برأي الكثير من السياسيين التمسك بمناصبهم أو حصولهم على مناصب من غير وجه حق.
هناك من يرى السياسة فن الممكن، وأنا أرى إن السياسة الدولية أصبحت فن التمكن، وأما السياسة الداخلية فهي درب من دروب تغيير الظروف الاجتماعية للمواطنين نحو الأفضل، ولذلك على السياسيين أن يفهموا أن السياسة ليست وسيلة للحصول على السلطة والثروة، والمواطن وطنيته مرآة لرفاهيته، فالمواطن المرفه لا يمكن أن يتنازل عن رفاهيته وسيدافع عنها بكل ما يؤتى من قوة، وأما الفقير المعدم فليس له شيء لكي يدافع عنه، فهل يعقل أن يدافع فقير عن فقره؟ فأما أن يكون مجبوراً أو مجنوناً.
|
|
